Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Quid adiuvas? Duo Reges: constructio interrete. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Quod quidem iam fit etiam in Academia. At enim hic etiam dolore. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?
- Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
- Non elogia monimentorum id significant, velut hoc ad portam: Hunc unum plurimae consentiunt gentes populi primarium fuisse virum.
- Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
- Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus.
- Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
- Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
- Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
- Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. An haec ab eo non dicuntur?
Tamen a proposito, inquam, aberramus.
Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
- Bork
- Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
- Reguli reiciendam;
- Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes.
- Bork
- Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.
- Memini vero, inquam;
- Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?
Quam ob rem dissentientium inter se reprehensiones non sunt vituperandae, maledicta, contumeliae, tum iracundiae, contentiones concertationesque in disputando pertinaces indignae philosophia mihi videri solent. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.